連喝酒都控制不了,何談人生?
一代大師黃永玉老先生可以說與酒有著不解之緣,在他的書畫作品中更是不乏與酒相關(guān)的內(nèi)容。他認(rèn)為酒是人類第二大快樂,它與人類共存亡,只要一天有人便一天有酒 ......
酒是一種特殊的生活方式,它無孔不入。
憂愁要它,歡樂也要它;孤獨要它,群體也要它;天氣好了要它,風(fēng)霜雨雪也要它;愛情要它,失戀也要它;誕生要它,死亡也要它;惡人要它,善人也要它;當(dāng)官的要它,百姓更離不開它;有文化的要它,大老粗也愛它。
很久以前,在一個朋友發(fā)的關(guān)于自我要求要戒酒的朋友圈下留過言。他說酒后失態(tài)***為丑,我說酒不是忘憂水,是放大器。
我一直覺得酒是情緒的放大器。如果你是悲傷的,那面前酒杯里蕩漾的就是眼淚;如果你是歡喜的,那樽中盛的便都是夢里笑靨。
但是這一切都是基于“適量”飲酒。
也許,生活有太多無奈,有些事,可能真的身不由己。就如這男人的喝酒,生意需要,職場所迫,礙于情面。只是,你有沒有想到,喝多了就有可能醉不擇言,言語上得罪了別人你還不知道。你在別人面前酩酊大醉,有可能會丑態(tài)百出,多年樹立的形象就會毀于一旦。
喝酒失態(tài)一直屢見不鮮,為人詬病,我也很不喜歡。成年人當(dāng)以不妨礙他人為一原則。這要求對自己有***根本的控制,戰(zhàn)略級別的絕對清醒。不是說不可以失去意識,而是無論什么時候都清晰的意識到是不是可以失去意識。如果理智判斷可以,那就可以放棄理性。如果不可以,就不能被外物控制自我,這是對***的屈服。用理性來控制行為去消解理性,一個有趣的悖論,人類文明在個體上的本質(zhì)表達(dá)。
個人覺得,***令人討厭的事是嚴(yán)酷的勸酒。這種情況下,酒是區(qū)分階級,確認(rèn)地位的工具。這種行為直接將中國的酒文化變得可怕而嚴(yán)苛,與痛苦和失態(tài)聯(lián)系在一起。這也是許多人將酒妖魔化的源頭,而且有時候矯枉過正。從酒后非人到談酒色變,從一個極端走向另一個極端。
中國酒文化源遠(yuǎn)流長,詩仙李白也因飲酒豪放而名垂千古,他有詩為證,“古來圣賢皆寂寞,惟有飲者留其名?!倍鸥λ先思乙矊畎椎娘嬀拼蠹屹澷p,“李白斗酒詩百篇,長安市上酒家眠,天子呼來不上船,自稱臣是酒中仙?!斑@也許是你們用來反駁的有力證據(jù)。
可是李白生平并不得志,酒品海量并沒有讓他仕途得意,醉酒戲耍高力士,只能落得在長安不出兩年就被驅(qū)出。喜郊游,結(jié)酒友,他的豪放***終也沒有挽救他被流放夜郎的命運,在貧困潦倒的時候也不曾有哪個酒友來接濟他。
成就李白的并不是他的豪飲。而是酒的作用下他***的才華的吐納。
我們都是普通人,不能駕馭得了那份飲酒的豪情。他老人家也曾說,“抽刀斷水水更流,借酒消愁愁更愁?!苯璐藙裾f那些想做酒中仙,借酒逃避努力做事,只圖一時之快的飲君子。
不可太醉,也不能不醉。
如果不考慮酒現(xiàn)如今的社會意義,喝酒是反抗現(xiàn)實的方法,是短暫的精神勝利。不知道你有沒有體會過,西裝領(lǐng)帶太久,有一種迫切的想要扯開扣子的沖動。
盡管有了尺度,但還是有許許多多的人,秉持著喝酒有害身體的觀點屏蔽一切樂趣??墒侨绻幸粋€世界,一切行為都被清晰判斷,以二分法定義所有,以單一元素作為指標(biāo),而換來每個人都能長命百歲,你愿意去嗎?那樣的話我一定比現(xiàn)在無聊的多,也痛苦的多。
羅素說,參差多態(tài)乃幸福之本源。如果我們每一個人都秉持著同樣的理念,做著同樣的選擇,走著一樣的路。那,誰來替你嘗手中的這一杯酒,去活成你自己呢?
那么漫長的人生之路,曲曲彎彎的前進(jìn)方向,行車的方向盤要有多么堅定的力量,才能做到恰到好處的控制。
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